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Um Poema Numa Noite de Ver�o! by Lustato Tenterrara

2009-04-24T21:43:58Z

Um Poema Numa Noite de Verão!

by Lustato Tenterrara

Estive pensando em ser livre...

O vento não me levou!

Estive sonhando ser água nas águas do rio...

Mas tudo que consegui,

foi acordar suado... De tanto te amar...

Olhei para o lado: Tu não estavas!

Acendi um incenso

e te encontrei - volátil - na fumaça do ar.

Tal qual de verdade... Volátil!

(Lustato Tenterrara)

Sirlei Passolongo no Orkut

2009-03-18T22:46:42Z

Sirlei Passolongo no Orkut

Resultados de pesquisa para sirlei passolongo

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Resultados 1 - 12 de mais de 1000

amigo

Sirlei Passolongo

Cianorte-Pr, Pr

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
>
Sirlei

m�sica:
... um cochilo. *** * Pra querida amiga Sirlei ********** ...

cinema:
... amar Inconseq�ente � assim que te amarei eternamente. (Sirlei L. Passolongo) Direitos Reservados a Autora

cozinhas:
... com o n�ctar que faz o favo. . (Sirlei L. Passolongo) Direitos Reservados a Autora ***** ...

91.713
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amigo

Sirlei Passolongo

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
>
Sirlei

paix�es:
... pa�s Somente pela educa��o Um povo pode ser feliz (Sirlei L. Passolongo) Parab�ns Professor! "Os poemas cabem em qualquer ...

programas de tv:
... Paz? Que mais parece um sonho fugaz. (Sirlei L. Passolongo) DIREITOS RESERVADOS A AUTORA.

cinema:
... pessoas que passam em nossas vidas S�o eternas. (Sirlei L. Passolongo) DIREITOS RESERVADOS A AUTORA

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comunidade - Brasil

Sirlei Passolongo & Amigos!

Categoria: Culturas e Comunidade (449)
Local: Brasil

Seja Bem Vindo!

*******************************

Na
verdade ganhei essa comunidade da minha amiga Maria Clara, rs.. de
repente ela me transformou em dona dela.. a� meu Deus! o que fazer?..rs

resolvi...

comunidade - Brasil

Sirlei L. Passolongo

Categoria: Pessoas (433)
Local: Brasil

Sirlei L Passolongo

Cianorte/PR - Brasil, 38 anos, Escritora Amadora

��

Sirlei � professora de Hist�ria, tem 04

filhos e seu maior sonho � publicar seu...

amigo de amigo

Sirlei Passolongo - Perfil III

Cianorte, Paran�

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
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Sirlei
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Sirlei

atividades:
... bruxas E amamos Com a gra�a Das fadas. (Sirlei L. Passolongo) Direitos Reservados a Autora

paix�es:
..... Murm�rios que ainda �s meu dono. (Sirlei L. Passolongo)

programas de tv:
... � amar a vida... Simplesmente! (Sirlei L. Passolongo) Direitos Reservados a Autora

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amigo

Marcia. Caetano. Albano

Santos ,Passa Quatro.

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
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Marcia.

quem sou eu:
... falam de voc�. (Sirlei L. Passolongo) "Desaprender para aprender... fiel e querido. (Sirlei L. Passolongo) PASSANDO A LIMPO.... Vigiando meu jardim. (Sirlei L ...

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��Me Morte��

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
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ॐRodrigo Poet@ -
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��Me

paix�es:
Almas perdidas (Sirlei Passolongo) . veja a Me ... poesias. Almas perdidas (Sirlei Passolongo) . Vagando entre as ...

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Rosangela Primo

Terra do Sol

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
>
Sirlei
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Rosangela

cinema:
... E ver�s a alegria que a vida tem. (Sirlei L. Passolongo) �Quem me conhece j� sabe... ...

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Mell Glitterீஜீஜ 92 AMIGOS EXCLU�DOS!TRISTE!

MELL GLITTER AS 5� NA TV ORKUT, S�o Paulo

Brasil

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
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Sirlei
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Mell Glitterீஜீஜ

paix�es:
... fim do mundo Ele estar� sempre com voc�. (Sirlei L. Passolongo)

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Marya Ce�a

Rep�blica Tcheca

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
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ॐRodrigo Poet@ -
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Marya

quem sou eu:
... Voc� tem em suas m�os O milagre de renascer. Sirlei L. Passolongo O QUE O VENTO N�O LEVOU - Mario Quintana " ...

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amigo de amigo

angel sem asas :)

lisboa

Portugal

๑۩۩๑۩๑♪♪Lustato♪
>
Poeta Paulista
>
angel sem asas

paix�es:
... incur�vel Estar do seu lado � algo incompar�vel . (Sirlei L. Passolongo)

quem sou eu:
... voc� sorrir Sem saber que sempre estive aqui. (Sirlei L. Passolongo) BOA TARDE AMORES DE AMIGOS!! "Todo ...

Achou pouco?� Quer mais?

Ent�o clica aqui

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que tem mais!

Beijoabra�o.

Lustato

Sirlei Passolongo

2009-03-18T14:47:44Z

Terça-feira, 17 de Março de 2009

Doce querer

A pele

envolvida

por teu cheiro

o corpo

sedento

do beijo

as mãos

tomadas

do desejo

a espera

do reencontro

faço das horas

canção

desse doce querer.

(Sirlei L. Passolongo)

Quarta-feira, 4 de Março de 2009

Enigmas Feminino

Nós somos

um bicho esquisito

que chora

por quase nada

e ri por quase tudo,

a gente se irrita

pra sangrar

depois se fertiliza

e se apronta

pra amar.

(Sirlei L. Passolongo)

Amar

Terça-feira, 3 de Março de 2009

Mulher em definição

Quando brisa

é calmaria

dessas que fazem levitar

quando primavera

é rosa

capaz de tudo perfumar

quando fera

é loba

com garras

prontas pra atacar

quando deusa

é Lua

capaz de sorrir

por ver você brilhar.

(Sirlei L. Passolongo)

Sábado, 28 de Fevereiro de 2009

O Estranho

Ele era o homem que eu havia sonhado

sem muitos predicativos que pudessem torná-lo

diferente dos demais... Mas era aquele homem

que me deixava de pernas bambas.

Ele me despia num olhar cheio de malicias,

mordia os lábios a torturar-me de propósito

e cada vez mais insanos

tornavam-se meus pensamentos.

Aquele homem estava diante de mim

e me beijava com os olhos

até desaparecer doutro lado da rua movimentada.

(Sirlei L. Passolongo)

Terça-feira, 24 de Fevereiro de 2009

Faces

Tenho sido tantas

a procura de uma

que te faça me olhar

e tenho esquecido

quem sou...

Às vezes, me sinto um sapato

que escolho conforme a roupa

outras, me sinto um batom

que combina com tudo,

mas não tem teus lábios

pra arrancá-lo da minha boca.

Eu quero te mostrar minha essência

chega de enganos e aparências.

Sou apenas uma mulher enlouquecida

que deseja ser parte da tua vida...

Ser o teu amor.

(Sirlei L. Passolongo)

Diante dos meus olhos,

.

Quero inteiro o teu tempo

o teu peito

e o que vai dentro dele.

Quero inteiro teu desejo

ser parte, não metade

da tua história

nem simples episódio...

Quero te desequilibrar

do eixo.

Quero inteiro o teu céu

não mera estrela

a repousar no vermelho

do cosmo inóspito,

quero você inteiro

abusado

imoral

diante dos meus olhos.

(Sirlei L. Passolongo)

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Poesias Sirlei Passolongo

Seja bem vindo ao sonho da poesia!

Sempre que n�o estou contigo...

2009-03-18T01:20:55Z

Poemas -> Eróticos :
Sempre que não estou contigo

Tags:
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erÓticos

Sempre que não estou contigo

(Lustato Tenterrara)

Quando tu te afastas de mim

meu peito cala,

meu coração se abala,

perco a noção do perigo...

Sigo sem rumo, sem prumo, sem nexo...

fico louco, desesperado

e, com síndrome de mal-amado,

vadio com todas as putas do bairro,

percorro todas as ruas do meu destino

e, sem tino, te vejo em todos os lugares

com ares de louca varrida, sedenta de sexo, amplexos...

Apenas por que sei, diáfana Deusa,

de teu porte na cama,

em pé, nos ares, nos lares, na rua...

e de como ficas ainda mais linda, nua, crua,

miando enlouquecida...

Então... quando chegas,

esqueço todas as feridas - ainda abertas -

e encubro os pensamentos que me invadem a mente

sempre que não estou contigo...

Mas meu coração fica mudo!

(Lustato Tenterrara)

Lustato Tenterrara

Escritor UBE/PI-343/99

Advogado OAB/PI-4847

Brasil Poesias Rede de Música, Prosa, Verso, Poemas e Relacionamentos - NET

http://brasilpoesias.ning.com/

Profiles com blog, scrapbook, guestbook, Badges-Players de músicas, vídeos

Dedicado ao poema

Sempre que não estou contigo (Clique aqui para ver o poema-muso)

de Paulo Alves (Clique aqui para ver o perfil do poeta Paulo Alves)

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Lustato in Luso Poemas

Ser Poeta by Lustato Tenterrara e Poetas by Florbela Espanca

2009-03-15T17:39:43Z

Bem diz André Luiz Alves Caldas Amóra ao analisar a metapoesia de Florbela Espanca; "Em Poetas, poema integrante do livro
Trocando olhares, o eu-lírico reflete acerca da incompreensão sofrida
por aqueles que dão título ao texto:

Ai as almas dos poetas

Não as entende ninguém;

São almas de violetas

Que são poetas também.

Andam perdidas na vida,

Como as estrelas no ar;

Sentem o vento gemer

Ouvem as rosas chorar!

Só quem embala no peito

Dores amargas e secretas

É que em noites de luar

Pode entender os poetas.

E eu que arrasto amarguras

Que nunca arrastou ninguém

Tenho alma pra sentir

A dos poetas
também!

(Espanca,
2002: 23)

Coletado by Lustato Tenterrara in:

Ser Poeta

imagens da metapoesia em Florbela Espanca

André Luiz Alves Caldas Amóra
(PUC-Rio)

A respeito da dor de amar, do ser poeta, Florbela bem o soube dizer, "é ser maior... morder como quem beija..." O certo é que um dia, dedicado a Florbela, fiz uma pequena contribuição, que adiante lanço aos olhos do leitor:

Transcrito do Blog http://injusticanao.blogspot.com/2008/10/ser-poeta-lustato-tenterrara.html

Terça-feira, 21 de Outubro de 2008

Ser Poeta- Lustato Tenterrara

Dedicado a FlorBela Espanca,

aquela que amou perdidamente,

e que teve que se perder pra se encontrar...

(Lustato Tenterrara0

Ser Poeta

(Lustato Tenterrara)

Ser poeta

é ser águia e condor,

ser caça e caçador...

Ser poeta

é ser água,

fogo... terra e ar!

Ser poeta

é sorrir, sentindo dor...

é chorar,

quando sorri de amor!

Ser poeta

é ficar assim,

perdidamente...

Com olhos

que somente enxergam

a saudade...

Ser poeta

é sentir frio

mesmo quando faz calor;

é sentir calor,

ao leve pensamento de ti...

Ser poeta

é sentir o maior amor do mundo

pelo mais pequenino dos seres

ou pela mais diáfana Deusa...

Ser poeta

É fazer rima,

quando não se pensa

senão apenas na dor...

É sentir taquicardia

ao leve rumor de felicidade!

Ser poeta é chorar internamente

e expressar apenas amor, com sua dor.

Ser poeta é amar assim, perdidamente...

(Lustato Tenterrara)

Ant�nio Ladeira - Perfil

2009-03-15T17:26:29Z

Coletado in:

http://www.middlebury.edu/academics/ls/portuguese/facstaff/ladeira.htm

António Ladeira
is a native of Portugal. He received his Ph.D. in Hispanic Languages
and Literatures with a concentration in Portuguese and Brazilian
Literatures of the 19th and 20th centuries from the University of
California at Santa Barbara. He was a lecturer of Lusophone
literatures at Yale University from 1997 to 2002. He is currently
Associate Professor of Portuguese and Director of the Portuguese
program at Texas Tech University. He implemented and directs his
University's summer abroad program in Brazil (Salvador, Bahia). He
published three books of his own poetry in Portuguese. He likes to
play soccer. António will be teaching Portuguese Level 4, a module on
the Media of the Portuguese-speaking world, and a graduate class on
Literature and Film of the Portuguese-speaking world.

Bravo Ant�nio Ladeira by Lustato Tenterrara in honor and glory of his monograph Mythologies of the feminine and of the poet in Florbela Espanca and beyond: Ensaio Dr. Ant�nio Ladeira, Texas Tech University

2009-03-15T15:05:28Z

MYTHOLOGIES OF THE FEMININE AND OF THE POET

Bravo António... Bravo
Ladeira...

Que FlorBela Espanca Espanca

todos os mortais já o sabiam,

mas o teor do teu ensaio joga mais luz: explica o místico

e lança-se sobre Florbela ladeira abaixo e ladeira arriba...

O Dr. António Ladeira estuda o seu psiquê o seu tempo, e num inglês
auto-explicável

explica o todo, explica o tudo. Não é necessário nem mesmo lançar mão do Google
Translation (ou Google Tradutor) para
traduzir o óbvio da vida, obra e pensamento de Florbela.

A explicação aos gringos, sobre o verbo 'espancar', que existe no nome de
Florbela, deixou apenas dois senões - eu disse, apenas! - mas que de modo algum
macula o teu brilhante ensaio, António, Dr. Ladeira. Adiante t'o direi.

Assim como alguns sobrenomes gringos são campos (fields), homens (fieldman),
algumas profissões a nós chega a beirar o hilário, como o homem-fogo (fireman)
que é como os gringos chamam seus bombeiros, e nós, portugueses, tantos nomes
de árvores em sobrenomes, confesso que não sabia da existência do teu, Ladeira
- que seria um prato feito ao sociólogo Gilberto Freire, autor do livro Nomes
Próprios Pouco Comuns. Não entendi por que o renomado sociólogo não incluiu o
nome da mística Florbela em seus decantado livro. Pois que, Florbela Espanca,
além de espancar com sua obra, quaisquer uns que se coloquem à sua frente,
ainda é uma flor... uma bela flor... Uma Flor Bela!

O ensaio de António Ladeira per si é uma obra-de-arte, onde o autor
buscou e encontrou a alma de Florbela, sua alma de poeta brilhantemente
decantada no poema Poetas, de Florbela Espanca:

Os enxertos fragmentos de poemas, de frases, de cartas enviadas por Florbela,
revelam sua natureza revolucionária. E como não poderia deixar de ser,
incompreendida e massacrada no seu tempo. Afinal no início do século XX uma
mulher vir a dizer "Eu quero amar, amar, perdidamente", equivaleria
ao feito de Adília Lopes, em sua paródia à célebre frase florbeliana e que
somente encontra acordes similares entre os novos tempos dos literatos dos
minicontos e que mesmo para mim, ainda assim, beira à grosseria, ao absurdo, ao
desprovido de senso. Igual talvez um mini-conto que tive o desprazer de ler, onde
o ‘micro-contista’ (e aqui cai-lhe bem o nome) tripudiava em cima da desgraça
de algumas crianças que haviam sido vítimas de mãos pervertidas de alguns
sacerdotes doentes, e onde - desgraçadamente - o micro-contista (já estou
gostando do nome) fazia uma paródia com os dizeres atribuídos, em oração, a
Jesus: "Vinde a mim as criancinhas!". Vê prezado leitor, o tamanho da
insensatez cometida em nome da arte e da liberdade de pensamento.

Bom mas o certo é que Florbela é incomparável. Um dia eu disse - e ora repito -
que Florbela é a alma gêmea de Bocage, e que ambos se desencontraram - no tempo
- apenas para criarem obras-primas com sua dor.

Agora, prezado leitor, rendo honras ao Google, que além de sua ferramenta de
tradução (que logo estará melhor que se possa imaginar), ainda tem um motor de busca,
um buscador, que faz mágica digital e coloca-nos, qualquer um, frente-a-frente
com os destinos da humanidade.

Ave, Google! (Eu já disse isso antes... Mas não custa nada repetir: Ave
Google!)

Esta é a versão em html do arquivo http://www.mod-langs.ox.ac.uk/events/port/myths_08/ladeira.pdf.

G o o g l e cria automaticamente versões em texto de documentos à medida que
vasculha a web.

Mythologies
of the feminine and of the poet in Florbela Espanca and beyond

Dr. António Ladeira,

Texas Tech University

Mythologies of the
feminine and of the poet in Florbela Espanca and beyond

Dr. António Ladeira,

Texas Tech University

1. Introduction

Myth, poets and
poetry are three inextricably linked notions in Portugal.

Eduardo Lourenço
once said that Portugal
“has”, for centuries, “lived off the idea of poetry and poet as
myths.” (Lourenço, 2003: 12).

Florbela Espanca occupies an incomparable place
among contemporary Portuguese poets. For reasons which are in great part
marginal to her own poetry, she is considered today one of the most
mythologized of our poets. This woman-poet, who lived between 1894 and 1930,
also left a diary, letters and short-stories, in addition to a charismatic,
legendary and persistent presence in the cultural memory of Portugal, both
in the world of letters and beyond.

In the conservative society of the time, she
scandalously married three times, and divorced twice. At a time when it was
highly unusual for women to pursue higher education, she dared to attend
university. Her death at age thirty six is believed to have been suicide.
Before that, the death of her beloved brother in an airplane crash appears to
have shaped the rest of her life and a significant part of her literary career.
Some of her known photographs show her in obviously studied poses – which many
have compared to those typical of early Hollywood
starlets. Her status as a mythologized poet-author is best illustrated by the
following words by critic Anna Klobucka:

Her poetic activity and the
trajectory of her life originated one of few cases in the history of Portuguese
literature – and the only one referring to a woman writer – in which there is
the mythicization of a literary personality, operation in which considerations
on the author’s life and works come together in the formation of a
ficcionalized figure, independent – to a high degree -- of empirical evidence. (Klobucka, 1993: 43)1

[A actividade poética e o itinerário vivencial de
Florbela Espanca deram origem a um dos poucos casos na história da literatura
portuguesa – e o único referente a uma mulher escritora – da mitificação de uma personalidade
literária, operação em que as considerações da vida e da obra confluem
inextricavelmente na formação da figura ficcionalizada, em alto grau
independente da evidência empírica.]

She published few poetry books
in her lifetime, manifestly fewer than the notoriety she ultimately acquired --
literary and otherwise – would lead one to believe. Only during the second half
of the twentieth century did studies by critics Jorge de Sena, José Régio and
Vitorino Nemésio, to name a few of the most relevant ones, attempt to seriously
study the real dimension of her contributions to Portuguese literature. The
main importance of these essays consisted mostly on the attribution of an
indisputably feminine quality to a poetic voice which the authors viewed as a
potential candidate for inclusion in the male-dominated canon of the time.
Another reason for the critical silence that, in great measure, surrounded her
work, resides in the fact that she was a woman-poet and – most importantly –
one author whose poetic subject was ostentatiously female.

Claudia Pazos Alonso states
that Florbela’s literary fame and subsequent incorporation into the canon is
made, at first, through the negation of the specificity of her feminine
experience, since, by definition, according to this critic, poetesses were not
seen as capable of creating “real” poetry.

...one should
not forget that Florbela’s notoriety and her subsequent incorporation into the
canon happens, in an initial stage, after her death, through the negation of
the specificity of her feminine experience, because by definition poetesses
were not capable of producing authentic poetry (Alonso, 1997: 191)

[. . . é bom não esquecermos que a
projecção de Florbela e a sua subsequente incorporação no cânone se fez num
primeiro tempo a seguir à sua morte à custa da negação da especificidade da sua
experiência feminina, porque por definição as poetisas não eram susceptíveis de
produzir autêntica poesia. ]

António Ferro, for example,
begins a laudatory note on Florbela by saying that the reader is before a
”poet-poetess”/”poetisa-poeta” and not a mere “poetess” (Qtd.in Alonso, 1997:
190).

The fact that she was a poet
writing in the twentieth century, resorting to – to a great extent – the poetic
conventions normally associated with Romanticism and the XIX century may have
contributed to the scarcity of relevant critical attention, even during the
second half of the twentieth century. As Joaquim Manuel Magalhães suggested
(Magalhães, 1999: 43-55), the advent of our first Modernism, the revolution of Orpheu
and the miracle of Fernando Pessoa – a movement and an author whom Florbela
Espanca may never have heard about -- caused ensuing critics to be unfairly
dismissive about authors whose literary discourses lacked apparent modernist
dimensions; about authors whose works did not openly manifest the famous
modernist gap between empirical and literary subject, and, for these reasons,
appeared to these critics to be, somewhat, “anachronistic”.

Regardless of how we interpret
the trajectory of Florbela’s critical reception, Anna Klobucka adds that
Florbela’s femininity is at the center of the myth that she became, and at the
center of Florbela’s reception during the second half of the twentieth century
(Klobucka, 1993: 45).

In this paper, following the
recent debate on ‘gender studies’ and resorting to insights from the fields of
sociology, among other social sciences – I will attempt to study the ways in
which the notions of the feminine and of the poet are manifested in her poetry
as myths. I will also devote some attention to how the poet subverts the very
myths that she appears to represent, replicate or promote. My paper has four
subdivisions titled “Love and Female Sexuality”, “Woman-poet”, “Portugal”,
“Genealogy”.

2. Love and Female Sexuality

Florbela Espanca is, nowadays,
the object of abundant critical inquiry both on the part of feminist critics
and on the part of critics who find relevance in the gendered dimension of her
poetic voice. One of the most striking aspects of her poetic subjectivity is
the way female sexuality is represented. In a time when women’s sexuality
belonged to the order of the unspeakable, Florbela Espanca – similar to Gilka
Machado in the context of Brazilian poetry – expressed female sexuality in ways
that seemed too open, graphic or shocking to the readership of the time.

Her poetry, naturally,
directly or indirectly, reflects the sexual codes of behavior that were
expected of women. However, underneath these representations of normative
female behaviors, some subversive traces may be found. These subversions are
mostly produced, as I see it -- regardless of the intention of the author –
through the interaction between a set of texts written at the beginning of the
twentieth century and a reader searching for “meaning” at the beginning of the
twenty first.

In the poetic dialogue between
the romantic pair of idealized lovers, the poetic subject is often a sexually
inexperienced female – and she is presented as a ‘pure’, virginal being, often
associated with the symbolically meaningful white color. This stylized woman –
whose sense of self-worth is a direct reflection of how much she meets male
expectations and how ‘worthy’ she appears to be of the approving male gaze (as
seen in the words “que ele o diga”/ “let him say it”) appears prudishly unaware
of her own desires. In “Idílio Rústico” we read:

She was the
prettiest girl

There and ten
leagues around

If you do not
believe me, let him say it

That she was
the prettiest and the best

. . .

As the sun
slept beyond the mountain

And his
beloved, beautiful, stood by the fountain

His request
embarrassed her, made her blush.

(Espanca, 2000: 54)

[Ela era a mais formosa rapariga

Ali e nas dez léguas ao redor;

Se me não acreditam, que ele o diga

Se não era a mais linda e a melhor.

. . .

Mas o Sol já dormia além do monte…

E a namorada linda junto à fonte

Corava dum
pedido, envergonhada…]

Predictably, the male is the
one who requests what I would guess to be a kiss, and the woman is the one who
blushes at his request, as if she were so naïve as to find his daring
invitation entirely unexpected. Irene Vaquinhas shows how modesty in all its
variants, including bashfulness was part of the prescriptive norms that society
ladies needed to abide by:

To the future
ladies of society…. the manuals of good manners recommended “modesty”,
“timidity”, “bashfulness”, as well as the avoidance of “affectation”, “vain
ostentation”, etc (Vaquinhas, 2000: 15)

[Às futuras damas de sociedade . . .
os manuais de bom-tom aconselhavam a “modéstia, a “timidez”, e o “pudor”, assim
como a evitarem a “afectação”, e a “ostentação vaidosa”.]

In another poem, which takes
place after death, a succession of souls is presented before the reader.
Significantly, the souls of Paradise are those
of virgin women. As a foil to the idealized souls of virgins, there is the
negativity of “Alma de
vagabundos” [ “souls of vagabonds” ] (Espanca: 2000, 58) , almas de velhas que
querem agradar/De amantes que não cessam de enganar… [ “souls of old ladies who
wish to please/Souls of cheating lovers” ] (Espanca: 2000, 58),” “Almas sem
pátria” [ “Souls with no homeland” ] (Espanca, 200: 58), “Almas sem rei, sem fé
nem lei!” [ “Souls without a king, faith or law!” ] (Espanca,
2000: 58). Among these lost souls are those of ‘ugly women’ -- who have
tragically renounced (or failed to achieve) marriage or the sexual approval of
a man:

Souls so ugly
they were tragic

who never
believed

In kisses or
engagements…

(Espanca, 2000: 57)

[Almas trágicas de feias

Que nunca acreditaram

Em beijos e noivados…]

(Espanca, 2000: 57)

In the following excerpts we
find an example of Florbela’s representations of subversive love, which
famously evokes (or celebrates) the volubility of a woman’s desire to the
extent of being offensive to many of the readers of the time. They are from the
poem “Amar!”, from Charneca em Flor, whose verses – regardless of the
original intention of the poet – seem to violently denounce the patriarchal
order that dominated Portugal
at the time:

[I want to
love, to love mindlessly!

To love for
the sake of loving: Here…. There…

This one
here, the one over there, and everyone…

…

Whomever says
that love lasts a lifetime

Must be lying! ]

(Espanca, 2000: 322)

[Eu quero amar, amar perdidamente!

Amar só por amar: Aqui…. além…

Mais Este e Aquele, o outro e toda a
gente….

. . .

Quem disser que se pode amar alguém

Durante a vida inteira é porque
mente!]

In a letter to Julia Alves,
her frequent confidant, Florbela Espanca writes:

Marriage is
always brutal, as possession is always brutal, always!... Only for those women
who are more animal than spiritual is marriage not a disappointment. And there
is not a single man, regardless of how superior he is, who understands this
revolt of mine and who is capable of forgiving it.

(Qtd. in Bessa-Luís, 1979: 152)

[O casamento é brutal, como a posse é
sempre brutal, sempre!. . . Só para as mulheres, as tais mulheres mais animais
que espirituais, é que o casamento não é uma desilusão de sempre... E não há
homem, por superior que seja, que compreenda esta revolta e a desculpe!]

As we saw in the previous
verses and in the letter excerpt, Florbela Espanca questions what was then
believed to be the unquestionable, immutable reality of the nature of women and
is now considered to be a myth or a social construction: that of a fragile,
passive creature, impressionable, prone to illness, emotional instability,
whose men in their family, particularly the husbands (as advises the Positivist
discourse of Oliveira Martins commenting on Maria Amália Vaz de Carvalho’s Cartas
a Luísa) shall become the doctors whose care and protection will help their
wives face the difficulties of life. Women – and men – are then expected to
accept these and other epoch-specific rules and codes of patriarchy as timeless
dogma, particularly in what concerns marriage and the female’s search for the
ideal male partner, which is a recurrent topos in Florbela’s work.

These sets of rules contrast
with the author’s own emotional, personal (‘autobiographical’, some may say)
rendering of what we now view as subversive feminine identity in the way it
views and interprets patriarchal institutions. In other words, she did not
blindly follow patriarchal mandates in her personal life, although in her
poetry she celebrates some of what were believed to be patriarchy’s
unquestionable norms (the definition of marriage, to give one example). In her
poetry, she also appears to lament or express the impossibility of fulfilling
others (the inherent unnaturalness and perversity of marriage, to provide
another example).

Isabel Allegro de Magalhães
comments on some of these female and sexual subversions (Magalhães. 1994: 220)
by noting that Florbela goes against a topos that is quite common in
classical poetry and in almost all love poetry:

…in
almost all love poetry, throughout the centuries, inconstance characterizes the
amorous behavior of males. On the other hand, women’s desire is, in general,
one of permanence in love, one of duration until eternity, the
possibility/impossibility of love until death of the great passions of all
time. (Magalhães, 1997:
220-221)

[. . . em quase toda a poesia de amor
ao longo dos séculos, a inconstância é apanágio do comportamento amoroso dos
homens. Pelo contrário, o desejo expresso pelas mulheres é, em geral, o de uma
permanência no amor, o da sua duração até à eternidade, a possibilidade/impossibilidade
do amor até à morte das grandes paixões de todos os tempos.]

Florbela Espanca’s
romantically unstable persona clearly inverts these – and other -- sexual codes
of her time. An additional subversive reading of these myths of romantic love
is found in a famous poem titled “Ambiciosa”, included in Charneca em Flor. The sonnet closes
with the following verses:

“O amor dum homem? – Terra tão
pisada!/

Gota de chuva ao vento baloiçada…/

Um homem?—Quando eu sonho o amor dum
deus!”/

(Espanca,
1997: 324).

[”The
love of a man? – What sterile land!/

Windswept
drop of rain…/

A
man? – When I ache for the love of a god”. .]

While, apparently, primarily
confessing that she craves the love of a God (already a blasphemous
enough statement since it implies the existence of more than one God) she is,
in fact, rejecting the codes of conventional love, which is an iconoclastic act
that questions both religious and patriarchal values.

3. The woman-poet

The concept of the poet – and
its mythologies – assumes particularly productive forms in Florbela Espanca. As
it is well known, there were few women poets in Florbela’s lifetime, at the
beginning of the twentieth century: the ones that existed, however, were
dismissed by the literary establishment as minor poets who produced the
literary equivalent of harmless, recreational embroideries. These women were
often criticized (in the particularly sexist Portuguese society of the time)
for not devoting their time to more gender-appropriate activities. Ramalho Ortigão
issued a particularly virulent remark when he mentioned that the growing number
of women poets in Portugal
at the time – more than hurting Portuguese poetry – was damaging the culinary
arts. He famously finishes his piece by requesting, as if shouting an order to
a restaurant waiter:

“more
soup and less poetry.“ [“mais caldo e menos versos”]

It was in this hostile context
that Florbela began to publish poetry on the venues which were the only ones
available to the women of the time: the pages of the so-called ‘ladies
magazines’. She struggled with her own relationship with the challenge of being
both a woman and a poet. Sometimes, a conventional gender-appropriate
disposition predominates and Florbela’s extreme modesty and insecurity surface.
Other times, possibly ironic, subversive remarks are produced:

”These
things we do cannot possibly be poems!”

[“São lá versos isso que fazemos” ]

(Qtd.
in Dal Farra, 1994: 99)

As she says in a letter to her
friend and confidant, Julia Alves. She famously lamented the fact that women
poets are limited to the role of “poets by instinct” (Qtd. in Dal Farra, 1994:
99), the only alternative available to those who did not merit as thorough an
education as men did. This dramatic self-exclusion from the circle of poets
should be interpreted with a certain degree of suspicion; she is actually,
simultaneously, fulfilling and challenging patriarchy’s directives: women
cannot possibly be good poets, as some of her verses suggest; however, women
were not given the necessary conditions to become good poets, as her work,
sometimes, suggests.

It is well known that poetry
was viewed (and it still is, to a certain extent) as the ultimate realm of the
male writer. Virginia Wolf used to say that one is either a real woman and a
second rate poet, or a real poet and a second rate woman. The difficulties
presented to women poets were historically viewed as particularly
insurmountable:

. . . the
lyric poet must be continually aware of herself from the inside, as a subject,
a speaker: she must be, that is, assertive authoritative, radiant with powerful
feelings while at the same time absorbed in her own consciousness – and hence,
by definition, profoundly “unwomanly”, even freakish. For the woman poet, in
other words, the contradictions between her vocation and her gender might well
become insupportable, impelling her to deny one or the other, even (as in the
case of ‘Judith Shakespeare’) driving her to suicide. (Gilbert, 1979: xxii.)

The myth of the genius, and of
his painful exceptionality -- which is a clearly masculine category,
inseparable from the myth of the poet according to Romantic codes -- is very
relevant in Florbela’s work, for obvious reasons. If being accepted as a poet
by Portuguese patriarchy is already quite unlikely, being accepted as an exceptional
female poet is even more improbable. Solitary exceptionality is precisely
one of Florbela’s most frequently revisited myths, which problematizes her
relationship with Modernism, Romanticism, and with her own gender: “Numerous
works by Romanticism’s literary fathers describe the Poet’s role and explore
its double nature, both his feminine effusiveness and his masculine
exceptionality. (Shultz, 1999: 30)”

I began this presentation by
saying that in Portugal
the poet is -- whether male of female -- a mythologized entity. It is as if Portugal’s
poets – even some that would qualify as Modernist or Postmodernist – did not
quite separate themselves from the Romantic myth of exceptionality (Gusmão,
1999: 153-175). In my opinion, this is what poets apparently as dissimilar as
Pessoa, José Régio, Herberto Helder and Adília Lopes may have in common. These
are poets whose work dramatically announces (and denounces) its own glorious
opportunity, originality, necessity – even when it proclaims that it has fallen
short of meeting this very goal.

The following are verses about
pride and poetic ego – which are not incompatible with a sense of unavoidable
doom and failure. This extreme poetic ambition – and sense of literary, existential
damnation -- is suggested by the epithets that Florbela either selected herself
or were assigned to her by others:

Princesa Desalento, Soror Saudade, Maria das
Quimeras.

The world
hates me because

No one has
wings like I do! Because God

Made me a
Princess among townspeople

In a tower of
pride or hatred!

...

Because I am
Myself and because I am Someone!

(Espanca, 2000: 300)

[O mundo quer-me mal porque ninguém

Tem asas como eu tenho! Porque Deus

Me fez nascer Princesa entre plebeus

Numa torre de orgulho ou de desdém!

…

Porque Eu sou Eu e porque Eu sou
Alguém!]

(Espanca,
2000: 300)

On a poem significantly titled
“O meu orgulho” (Espanca, 2000: 266) she states:

“I
feel that I am worth more, the poorer I am:/

There
is also pride in being alone/

And
it is also noble to possess nothing!”

[“Sinto que valho mais, mais
pobrezinha:/

Que também é orgulho ser sozinha/

E também é nobreza não ter nada!”]

(Espanca,
2000: 266)

Which reminds me of Álvaro de
Campos’s proud proclamation of ontological emptiness in

Tabacaria –

“Não sou nada!”

[“I am nothing] –

Right before he confesses
that, regardless of his previous declaration, he harbors all the ambitions in
the world:

“À parte isso, tenho em mim
todos os sonhos do mundo/”

[Besides that, I have in me
all the dreams in the world”].

Similarly, Florbela Espanca
expresses her intense desire of becoming “o Poeta Eleito” or the ‘Chosen poet’.
By the end of the poem, however, she states that she will never amount to
anything. Naturally, this impossibility of becoming a real – or an exceptional
– poet, may metaphorically refer to the gender specific and period specific
obstacles encountered by women poets. The extreme, quasi-Faustian nature of her
ambition (to become an all knowing poetess, no less) does suggest – more
than an extreme, subjective ambition -- an equally boundless, genderic
frustration:

I dream that
I am the chosen Poetess

The one who
says all and knows everything,

The one who
possesses pure and perfect inspiration,

Who gathers,
in one verse, the universe!

…

When my
aspirations rise to the sky,

When my
highest thoughts take flight

I wake up
from my dreams… And I am nothing!...

(Espanca,
2000: 212)

[Sonho que sou a Poetisa eleita,

Aquela que diz tudo e tudo sabe,

Que tem a inspiração pura e perfeita,

Que reúne num verso a imensidade!

. . .

E quando mais no céu eu vou sonhando,

E quando mais no alto ando voando,

Acordo do meu sonho..E não sou
nada!...]

4. Portugal

The relationship of Florbela
Espanca with Portugal
and the myths of nationhood is an extremely important one, although it
constitutes a less studied aspect of her work. It is known that Portugal
entered a political and economic crisis in 1870, worsened by the British
Ultimatum of 1890, which gradually progressed and assumed new forms with the
advent of the first Republic. These difficult times were the times in which
Florbela lived. A period when poets were conveniently called upon, evoked,
repackaged and re-promoted as symbols (or myths) of nationhood – i.e. Camões –
and called upon to regenerate national pride.

According to the literature of
the time, Portugal
and Great-Britain were symbolically viewed as two contrasting women: Eve and
Mary, angel and demon. While Portugal
is the sweet motherland, the mother of all Portuguese. . . Great-Britain is the
antithesis: the “a velha e debochada prostituta” [“the old and debauched
prostitute”], the “império lascivo” [‘lascivious empire’] in the words of,
among others, Guerra Junqueiro (Vaquinhas, 2000: 39-40).

Another of such mythologies of
the feminine promoted the association between women and the regeneration of the
nation. At the time, Positivist thought in Portugal viewed the family as a
miniaturized nation and the role of the woman in the education of the family
acquired a new importance. Women – in a sense – “improved” their standing
within the limitations of a worldview which mandatorily imprisoned them in the
domestic realm and in the role of mothers. Motherhood is the ultimate factor
that grants women their identity, their importance in society. If one is not a
mother – as Florbela Espanca – a sense of (patriotic, existential)
worthlessness is unavoidable. In the poem “To the mothers of Portugal” [“Às Mães de Portugal”] ,
we may read:

Curb your sorrows,
hide your pains!

Far, in the
ruthless Wars

Your sons
defend, triumphant,

Our beautiful land!

(Espanca, 2000: 143)

[Calai as vossas mágoas, vossas
dores!

Longe na crua Guerra

Vossos filhos defendem, vencedores,

A nossa linda
terra!]

This convocation to war and to
the patriotic defense of the homeland is, surprisingly, associated with women.
In the poem “À Guerra”/”To War”, the idealized soldier is strengthened by the
heroism of the women of Portugal
and also, interestingly, by the sublimity of its poets. The verse “You carry
the souls of women in your heroic bosom!” [“Levas no heróico seio a alma das mulheres”] (Espanca, 2000:
155) is obviously ambiguous. Are male soldiers more remarkable and
brave because they are strengthened by the memory of the women they left at
home? Or does the

Lustato na P�gina de Pesquisas do Mural dos Escritores, Revista da Rede S�cio-Cultural de Escritores, de Ana Cruz

2009-03-15T04:01:39Z

Lustato Tenterrara, na Página de Pesquisas do Mural dos Escritores,

Revista da Rede Sócio-Cultural de Escritores, de Ana Cruz

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Vida Mansa (Poema Lustato Tenterrara) + Tela in Lápis de Cor: Rede ...

Oh!
Sombra, vento, maresia... E o meu corpo no teu... E o teu corpo no
meu... Aroma, Amora, Péssego... Mel de Tiúba! Ah! Deus Existe! (Lustato Tenterrara).

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Poema "vIdA" e outras Crônicas do Cotidiano (Lustato Tenterrara)

24 Set 2007 ... Pesquisar: a web páginas em português páginas do Brasil Resultados 1 - 10 de aproximadamente 539 para lustato (0,21 segundos) MySpace.com ...

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Tributo a Florbela Espanca by Lustato Tenterrara - Brasil Poesias ...

8 Fev 2009 ... Tributo a Florbela Espanca (Lustato Tenterrara) FlorBela Espanca é o sofrimento em versos de um soneto é o amanhecer mais belo de um encanto ...

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Perfil de Lustato Tenterrara Poesias Messenger Love - Latino-Poemas

Venga a conocer el perfil de Lustato Tenterrara Poesias Messenger Love en Latino-Poemas, su sitio de poemas, cartas y pensamientos.

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Todas as Horas do Fim by Lustato Tenterrara (Ou: Verdadeiramente ...

Todas as Horas do Fim! Ou: Verdadeiramente um Poeta! by Lustato Tenterrara Verdadeiramente um poeta: Aquele que transforma dor, trapos, farrapos, ...

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Blogs de Poesia - Lustato in Luso Poemas - Dados, Estatísticas ...

Site de poemas, cartas e pensamentos onde você pode deixar um pouco de si. Participe, divulgue-nos, seja mais lido.

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Academia Universitária

Um comentário de Lustato Tenterrara, no seu Blog Amor&Messenger Poesias & Love & Passion ... Messenger of Love & Passion Amor & Paixão of Lustato Tenterrara ...

lustato.livejournal.com/

Obrigado, Ana...

O Mural dos Escritores é muito bom.

Beijo.

Lustato

Um Pouco de Mim, by Lustato Tenterrara

2009-03-15T02:22:32Z

Um pouco de mim... E uma cr�nica sobre poesia...
E um pouco de Florbela Espanca e seu poema "Poetas"...
by Lustato Tenterrara

Um pouco de mim:

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L�cya...

Princesa...

"Venha", est� que � um puro e po�tico convite para o
amor...
Para a vida...
A felicidade.

A mensagem est� perfeita...

"contar estrelas",

"caminhar com a lua".

Est� lindo!
Florbela Espanca, j� dizia
(com outras palavras),
que o cora��o do poeta � assim,
tresloucado,
a ponto de ouvir a lua,
falar com o vento...

Assim � o teu poema,
se propondo a fazer o que tu queres:
'mostrar a vida'!

Ah!
Achei o poema da Florbela Espanca:
Ei-lo, transcrito logo abaixo:

"POETAS"

(Florbela Espanca)

"Ai as almas dos poetas
N�o as entende ningu�m;

S�o almas de violetas
Que s�o poetas tamb�m.

Andam perdidas na vida,
Como as estrelas no ar;

Sentem o vento gemer
Ouvem as rosas chorar!

S� quem embala no peito
Dores amargas e secretas
� que em noites de luar
Pode entender os poetas

E eu que arrasto amarguras
Que nunca arrastou ningu�m
Tenho alma para sentir
A dos poetas tamb�m!"
(Florbela Espanca)

Viu??!!!
N�o � lindo!

� a defini��o perfeita de n�s... Poetas.

Um abra�o,
The, 23.04.2007 00:27 Lustato Tenterrara
Enviado em 23/04/2007 00:35 para o texto: Venha (T460096) - licya mendes

Ol�, meu querido!
Ah, agora que te achei
serei tua fiel f�!

Lindo de viver �s tu,
percorrendo-me por inteira
sem me avisar.

Penso que �s tu em mim
ou quem sabe
num passado distante
a gente se viu em algum lugar!

Bjs.
Enviado por Pietra Peron em 22/04/2007 14:16
para o texto: Da Mesma Cor (T459255)

"Tenho a Ti... O Peito Atado!"

adorei amigo

parabens!!
lindo!bejios!
Enviado por Marina Nunes em 22/04/2007 22:37

para o texto: Tenho a Ti... O Peito Atado! (T458163)

� isso a�, Amigos, Poetas e Escritores...

Um Abra�o...

Boas inspira��es!

E agora, como diria minha filha Yasmin de Melo,

em seu internet�s:

�Entaum xau... vo fikndo por aki!�

The, 25.04.2007 05:06 Lustato Tenterrara

Tags: "informa��es de perfil", cr�nica, "florbela espanca", lustato, poesia, "um pouco de mim", poetas, poetas by florbela

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Lustato Tenterrara in Poetas Del Mundo: 1. Mulher Teu Nome � Desejo; 2. Saudade; 3. D�i no Cora��o

2009-03-15T01:51:08Z

Lustato

Tenterrara

Mulher, Teu Nome é Desejo!

Lembrando das mulheres nuas, de Manuel Bandeira

[Lustato Tenterrara]

A Ama Zônia...

Sem Ozônio,

Sa Ara Será!

Ce Ará...

Sem Jerico Aquara,

Não há!

Sem Você...

Cá,

Nada há!

A Asa Sul...

É Azul...

Como o Mar!

Como o Mar,

É o Teu Olhar...

Calmo e terno...

Agitado e forte!

Mulher, teu nome é Desejo...

Maravilhas...

Andar

nos

cé

us

!

[Lustato Tenterrara]

Saudade

[Lustato Tenterrara]

Ah! O Tempo...

Senhor e Deus Maior de todos nós viventes...

Tempo,

que nos devora e arde

e que tudo apaga...

Apaga o calor,

Apaga o amor,

Até as 'cinzas', 'ele' apaga

e solta ao vento.

Menos a saudade...

Saudade

de uma mulher!

Saudade

de um momento perdido no tempo...

Saudades

sentimos de tudo:

de uma flor,

de um amor...

Até de um beija-flor

guardado na memória.

Tem até uma saudade

que é assim...

dos nossos tempos de criança:

Nossa primeira 'pipa' no céu...

Daquela

nossa 'primeira namorada'

[às vezes, meramente platônica...]

Tem uma,

que me acordou hoje:

do meu primeiro 'pires de leite'

que dei, maravilhado,

ao meu primeiro cachorro - Tibagi -

Tinha eu, apenas três anos de idade.

Mas,

a saudade de uma mulher...

Esta, porém, é maior

e está reservada para nós...

Para nosso destino...

e nossa dor

e nosso fiel prazer!

Saudade!

Afinal,

também o nosso poeta maior,

Chico, já perguntou:

'Pra onde vai o amor,

quando o amor acaba?'

E eu, ora o respondo:

Ele também,

vira saudade!'

[Lustato Tenterrara]

Dói no Coração

Um Poema!

Arte em Quatro Atos

[Lustato Tenterrara]

[Felicidade]

Para Minha Filha, Ana Gabriella,

Maio de 2005 - um mês após o 1.º Aniversário[Lustato Tenterrara]

[Cena 1]

Dói no Coração

Cada um de teus

choros incontidos...

Perninha dodói no chão...

Bracinho que muriçoca mordeu...

- 'Ai, meu Deus... Inchou!'

[Cena 2]

Também dói no Coração

Cada brilhinho no olhar,

Cada perguntar

que tua face me indaga:

O passarinho...

A lua...

As estrelas...

O avião!

Tanta coisa,

Meu Deus,

Que Drummond falou:

'Vasto Mundo'!

[Cena 3]

Cada marcazinha no chão...

Ou na palma da minha mão...

Para ti,

É um segredo contido,

É um tesouro escondido,

Que descobres

Com o olhar,

O pegar,

O Sentir!

[Cena 4]

Mas,

Meu Deus,

Meu Amor,

Minha Vida...

Me causa profunda ferida,

Quando choras,

Por não poder dormir!

Aquele chorozinho incontido...

O narizinho entupido...

A exigir:

Meu Deus;

Sorine;

Berotec;

Soro Fisiológico

e Vitamina-C!

[Lustato Tenterrara]

biografia:

Lustato Tenterrara
é Luiz Carlos Carvalho de Melo, poeta, advogado, escritor. É verbete da
Coletânea de Escritores Brasileiros Contemporâneos, organizado por
Adrião Neto, em 1999/2000.

Possui mais de trinta sites, blogs,
comunidades e grupos na web, inúmeras páginas literárias oficiais em
portais culturais [Recanto das Letras, Poetas Mortos, Luso-Poemas,
Latino Poemas, Brasil Poesias - NET, Planeta Literatura e outros] e
perfis, blogs e comunidades em portais sociais [Orkut, MySpace,
Multiply, hi5, iJigg, Sol.Sapo.pt, blogspot, livejournal e outros]

Tem editado:

'Fragmentos da Terra e da Mente' by Elmano Sandino [Heterônimo][1980, esgotado];

'Quid est Veritas' by Elmano Critilo de Dirceu [Heterônimo][1981, esgotado];

'O dIÁrIO dE uM LOuCo',by Elmano Sandino [Heterônimo] [1989, esgotado].

Tem no prelo:

'Teresa Natália e o Diário de André' [Lustato Tenterrara]

'Céus! - Uma Crônica ou um Tratado?', by Hagar-H [Heterônimo]

e-poesias publicadas:

'Céus!' - fragmento [Hagar-H];

'A Primeira Profecia' [Hagar-H]

'Meu Corpo Respira Você!' [Lustato Tenterrara]

lustato@gmail.com

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Perfil de Helen De Rose, in Luso-Poemas: Evento Lan�amento do livro 'Um Cora��o no Oceano'

2009-03-14T02:11:50Z

Helen De Rose

Frozen

Detalhe do Usuário

Nome de Usuário:Helen De Rose

Nome Completo:Helen De Rose

Localidade:Brasil/SP

Informações extras:

CONVITE:

O Lançamento do meu primeiro livro:

"Um coração no oceano" - editora CBJE

Será dia 28 de março de 2009 - sábado

À partir das 15hs 31min

Local: Frans Café - Av Barão de Tatuí nº466 - Jd Vergueiro - Sorocaba - SP

Até lá...

Informações de Contato

Site:http://helenderose.blogspot.com

e-mail:eval(unescape('%64%6f%63%75%6d%65%6e%74%2e%77%72%69%74%65%28%27%3c%61%20%68%72%65%66%3d%22%6d%61%69%6c%74%6f%3a%68%65%6c%65%6e%64%65%72%6f%73%65%40%67%6d%61%69%6c%2e%63%6f%6d%22%20%3e%68%65%6c%65%6e%64%65%72%6f%73%65%40%67%6d%61%69%6c%2e%63%6f%6d%3c%2f%61%3e%27%29%3b'))helenderose@gmail.com

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Qua, Abr 5 2006
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O Caso dos Cornos!

escrito por: Daniela Mann

É Verídico e Ainda Por Cima é Verdade!

Com a devida
vénia, transcrevem-se a seguir extractos do Acórdão do Tribunal da
Relação de Lisboa de 9 de Abril de 2002, publicado na Colectânea de
Jurisprudência, Ano XXVII (2002), tomo 2, pagina 142 e seguintes:

O Ministério Público deduziu acusação pela prática de crime de ameaças porque “durante uma discussão, o arguido ameaçou o ofendido, dizendo que lhe dava um tiro nos cornos”. “Com
tais palavras o visado sentiu intranquilidade pela sua integridade
física “. O Juiz (de julgamento) decidiu não receber a acusação “porque
inexiste crime de ameaças (…) simplesmente pelo facto de o ofendido não
ter «cornos», face a que se trata de um ser humano. Quando muito, as
palavras poderiam integrar crime de injúrias, mas não foi deduzida
acusação particular pela prática de tal crime”.

O Ministério
Público recorreu da decisão, tendo o Tribunal da Relação de Lisboa
acolhido o seu recurso, dando-lhe razão, remetendo-se o processo para
julgamento, entre outros, pelos motivos que de seguida se descrevem, em
breves extractos.

“Como a decisão
(recorrida) não desenvolve o seu raciocínio - talvez por o considerar
óbvio -, não se percebe quais as objecções colocadas à integração do
crime. Se é por o visado não ter cornos estar-se-ia então perante uma tentativa impossível? Parece-nos evidente que não.” “Será porque por não ter cornos não tem de ter medo, já que não é possível ser atingido no que não se tem ?”.
“Num país de tradições tauromáquicas e de moral ditada por uma tradição
ainda de cariz marialva, como é Portugal, não é pouco vulgar dirigir a
alguém expressão que inclua a referida terminologia.

Assim, quer
atribuindo a alguém o facto de “ter cornos” ou de alguém “os andar a
pôr a outrem” ou simplesmente de se “ser como” (…) tem significado
conhecido e conotação desonrosa especialmente se o seu detentor for de
sexo masculino, face às regras de uma moral social vigente, ainda
predominantemente machista”. “Não se duvida que, por analogia, também
se utiliza a expressão “dar um tiro nos cornos” ou outras idênticas, face ao corpo do visado, como “levar nos cornos”, referindo-se à cabeça, zona vital do corpo humano.

Já relativamente à cara se tem preferido, em contexto idêntico, a expressão «focinho»”.
“Não há dúvida de que se preenche o crime de ameaças (…) uma vez que a
atitude e palavras usadas são idóneas a provocar na pessoa do queixoso
o receio de vir a ser atingido por um tiro mortal, posto que o local
ameaçado era ponto vital”.

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Escrito por Daniela Mann

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Brasil Poesias by Lustato Tenterrara

Março 9, 2009 | Permalink | Responder

Tanto aí quanto cá

tudo o que temos são marolas no ar

do judiciário a fazer penas penarem.

O acúmulo de processos favorece a corrupção, o jogo de influências,

e inclusive causa uma doença, por aqui conhecida pelo nome “juizíte”,

que acorre nos magistrados (e outras altas autoridades, mas com esse mesmo nome, na literatura médica), quando incorporam dentro de si o inevitável assombro de poder, a ponto de acreditarem, eles, serem de tal elevada estirpe as suas ordens, que um olhar sequer de soslaio, enfurece o acometido da juizíte, desejoso de trancafiar qualquer um que não o obedeça prontamente (nos fóruns, pode chamar de louco que desafia o poder ‘juizático’ de alguns juízes acometidos desse mal judiciário.

Mas o acúmulo de processos juduciais tem suas finalidades bem delineadas, pois favorece os grandes conglomerados financeiros, os criminosos ‘de colarinho branco’, entre outros.

Afinal qual fato justificaria uma sentença transitar em julgado no ano de 2002 e o processo de execução ainda hoje, 2009, não executado no quantum legal (e o que é pior, no fórum especial, ao qual a lei determina o transcurso de uma ação em 3 meses)

conquanto que não andem os processos.

Além de poderosos, não nos esqueçamos que o próprio governo, em suas três esferas, é o maior devedor e caloteiro que se possa imaginar.

A culpa, decerto, não são dos juízes. O acúmulo é evidente e falta funcionários, assessores e juízes para dar conta de incontáveis processos.

Bom…Vou fikamndu poraky.

Abraço.

Lustato

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